Menantang kesalahpahaman yang menghalangi respons Muslim terhadap pelecehan anak
Penangkapan dan akibatnya baru -baru ini dakwaan Imam Texas terkemuka, guru Al-Quran, dan instruktur Institut Almaghrib Wisam Sharieff tentang banyak tuduhan eksploitasi seksual anak telah memicu badai api dalam komunitas Muslim Amerika dan memulai diskusi penting yang berkaitan dengan ajaran agama, etika dan akuntabilitas masyarakat.
Banyak orang, termasuk para sarjana terkemuka dan perwakilan dari lembaga -lembaga terkemuka, menanggapi tuduhan yang mengerikan dan bukti yang menguatkan yang diajukan oleh FBI dengan benar dengan mengakui bahwa pelecehan dan eksploitasi memengaruhi komunitas kami seperti yang lain, dan menekankan pentingnya perlindungan anak dalam semua konteks dan konteks dan yang lain, dan menekankan pentingnya perlindungan anak dalam semua konteks dan konteks dan konteks dan konteks dan konteks dan menekankan pentingnya anak -anak dalam semua konteks dan konteks dan konteks dan penekan anak -anak dalam semua konteks dan konteks dan konteks dan menekankan pentingnya anak -anak dalam semua konteks dan konteks dan menekankan pada semua konteks dan peningkatan anak dalam semua konteks dan peningkatan anak dalam semua konteks dan peningkatan anak dalam semua konteks dan peningkatan anak dalam semua konteks dan peningkatan anak Pengaturan.
Namun tetap saja, begitu banyak di antara kita baik menolak untuk percaya kejahatan seperti itu bisa dilakukan oleh seorang guru Quran terkemuka yang dipekerjakan oleh lembaga Muslim nasional yang memiliki reputasi baik, atau berusaha untuk menutup pembicaraan tentang masalah ini dalam upaya yang salah arah untuk “melindungi masyarakat dan citra Islam ”.
Sayangnya, banyak percakapan komunal yang kritis setelah dakwaan Sharieff salah arah atau ditutup berdasarkan kesalahan penafsiran dan penyalahgunaan ajaran dan etika Islam. Dengan demikian, ada kebutuhan untuk melihat lebih dalam pada beberapa argumen paling umum yang digunakan untuk menghambat diskusi tentang pelecehan seks anak di komunitas Muslim:
‘Dosa harus disembunyikan’
Setelah mendengar tuduhan tentang Sharieff, banyak orang di masyarakat bergegas mengingatkan mereka yang berbicara tentang berita mengejutkan bahwa “dosa harus disembunyikan”. Ini adalah refrain yang kami terus kembali setiap kali seorang pemimpin agama dituduh melakukan pelanggaran, pelecehan, atau bahkan kekerasan, seringkali untuk menghambat diskusi dan akuntabilitas kritis.
Ya, memang benar bahwa “penyembunyian dosa” adalah prinsip agama yang penting. Namun, ahli hukum berpendapat bahwa hanya dosa “pribadi” dari umumnya orang -orang percaya dan pemimpin agama – seperti makan pizza pepperoni – harus disembunyikan.
Seperti kebanyakan prinsip agama, penyembunyian dosa dalam Islam seimbang dengan prinsip -prinsip lain, seperti yang ditunjukkan Mairaj Syed dalam penelitiannya kertas tentang menyembunyikan dosa -dosa para pemimpin agama. Menghapus bahaya, melarang kesalahan, penuntutan kejahatan, dan akuntabilitas publik para pemimpin secara definitif diutamakan atas penyembunyian dosa.
Ini berarti bahwa dosa -dosa yang dilakukan oleh para pemimpin yang mengakibatkan kerusakan pada orang lain atau merusak integritas moral yang diperlukan dari pelayan komunitas – seperti pelecehan seksual terhadap anak -anak – harus diekspos, dan langkah -langkah langsung yang diambil untuk menghilangkan kerusakan dan mencegah kekambuhannya. Ini mungkin termasuk penuntutan pidana atau sipil, penembakan, deplatforming, mengeluarkan pernyataan publik kepada masyarakat, dan apa pun langkah lain yang diperlukan untuk memastikan bahwa kerusakan berhenti, dan pelaku dicegah dari mengulangi pelanggaran.
‘Hindari mendiskusikan ini, karena sama dengan gosip’
Setiap kali tuduhan pelecehan dilakukan terhadap guru atau pemimpin masyarakat yang disegani, ayat-ayat peringatan Quran terhadap fitnah dan rumor-seperti yang diungkapkan pada kesempatan fitnah ibu kami Aisha (Q. 24: 15-16 )-dipanggil oleh beberapa orang untuk menghambat diskusi komunal, sirkulasi peringatan terhadap seorang individu, dan bahkan debat yang berorientasi pada solusi di antara para pemimpin. Kami telah melihat ini terjadi lagi sehubungan dengan penyelidikan terhadap dugaan penyalahgunaan Sharieff.
Kadang -kadang, pendekatan ini dimotivasi oleh kekhawatiran yang dapat dimengerti bahwa diskusi publik tentang skandal dalam komunitas iman kita akan dipersenjatai oleh Islamofob. Namun, ada beberapa masalah dengan pendekatan ini.
Pertama dan terutama, kerahasiaan, penyembunyian pelecehan, dan kurangnya transparansi adalah akar penyebab yang memfasilitasi pelanggaran pelaku yang berkelanjutan terhadap orang lain. Kedua, ketika diskusi berbasis fakta, trauma-informasi, dan dipimpin ahli tertahan, rumor dan informasi yang salah tak terhindarkan menyebar untuk mengisi kekosongan itu sebagai gantinya. Ketiga, peringatan terhadap pelaku kekerasan diperlukan untuk menghilangkan kerusakan segera, mendidik masyarakat, meminta penyalahguna untuk bertanggung jawab, dan memastikan bahwa mereka tidak kembali.
‘Tidak bersalah sampai terbukti bersalah’
Non-liabilitas default, tentu saja, merupakan prinsip penting hukum Islam. Setiap individu memang dianggap tidak bersalah sampai terbukti bersalah. Tetapi ini tidak berarti individu yang dituduh harus menikmati impunitas dan melanjutkan dengan peran mereka yang berpengaruh dalam masyarakat sementara klaim terhadap mereka sedang diselidiki.
Faktanya, dalam menghadapi tuduhan serius seperti itu, sistem pengawasan dan akuntabilitas Islam kita mengajarkan kita untuk menangguhkan individu dari tugas sementara pengaduan diselidiki.
“Ketika sampai pada individu yang memegang posisi publik kekuasaan dan otoritas, tradisi Islam cukup jelas tentang langkah -langkah yang harus diambil ketika ada tuduhan penyalahgunaan kekuasaan [rather than personal wrongdoing]”Jelas Ingrid Mattson di koran 2024 -nya “Akuntabilitas dalam Tradisi Islam“. Prinsip yang akan ditegakkan dalam contoh seperti itu bukanlah, “tidak bersalah sampai terbukti bersalah”, tulisnya, melainkan, “ditangguhkan sampai diselidiki”. “Ini adalah praktik administrasi universal yang tersebar luas … kami memiliki banyak laporan tentang [the caliph] Umar melakukan ini dengan gubernur, hakim, dan pemimpin militernya, ”jelas Mattson.
Jadi, sementara “tidak bersalah sampai terbukti bersalah” mengarahkan kita untuk tidak menghukum seseorang sampai proses yang wajar selesai, “penangguhan sampai penyelidikan” adalah kewajiban sementara ketika keluhan penyalahgunaan kekuasaan dilakukan. Pikirkan pendekatan ini sebagai diberlakukannya penghapusan bahaya: sementara pertanyaan dilakukan dan investigasi sedang berlangsung, kemungkinan terdakwa merugikan orang lain membutuhkan pemindahan sementara dari kantor, untuk dipulihkan dan dibersihkan dari kesalahan di masa depan jika mereka terbukti tidak bersalah .
Sejak pengungkapan tentang dugaan perilaku Sharieff, banyak yang jelas -jelas telah berjuang untuk percaya bahwa pelecehan seperti itu dapat terjadi di dalam komunitas kami, apalagi dilakukan oleh guru Quran yang dihormati. Ini adalah respons yang umum dan dapat dimengerti ketika seorang pemimpin atau guru yang dihormati dengan kredensial ilmiah yang sempurna yang merupakan bagian dari komunitas yang erat dituduh melakukan kejahatan semacam itu.
Namun, dalam teologi kita, hanya para nabi yang sempurna atau dilindungi secara ilahi dari dosa, bukan Awliya (orang -orang kudus) dan benar, dan tentu saja bukan pengikut mereka. Otoritas spiritual yang tak terhitung jumlahnya telah memperingatkan bahwa mereka yang diyakini sebagai orang -orang kudus yang benar dapat jatuh ke dalam dosa -dosa besar, atau lebih buruk lagi, menjadi korup. Saat kita mulai berpikir bahwa ini tidak dapat terjadi di komunitas kita adalah saat kita menjadi lebih rentan untuk dilecehkan, terlibat dalam situasi pelecehan, atau menjadi pelecehan diri kita sendiri (semoga Tuhan melindungi kita). Ini adalah pengingat penting bagi komunitas ilmiah dan spiritual yang percaya bahwa mereka dilindungi dari pelecehan terjadi di dalam diri mereka karena mereka memiliki ISNAD/A Wali atau Saintly Shaykh/Idhn (izin untuk mengajar atau membimbing orang lain).
Selain teologi spiritual, kita telah melihat beberapa kasus pelecehan terjadi di komunitas dengan semua atribut ini, dan pelecehan yang dilakukan oleh orang -orang yang memiliki kredensial ilmiah yang solid. Jadi kami tidak mampu terus berpegang teguh pada ilusi bahwa pelecehan tidak dapat terjadi di komunitas atau kelompok kami. Tidak ada individu, komunitas, atau arus agama yang dilindungi dari jatuh ke dalam pelecehan spiritual, dan meyakini bahwa kasus ini menetapkan kondisi yang tepat untuk pelecehan terjadi.
‘Gagasan pencampuran dan liberal/feminis gratis yang harus disalahkan’
Sebagian besar diskusi Muslim tentang tuduhan yang diarahkan pada Sharieff telah mencoba menyalahkan masalah pada “pencampuran bebas”, “liberalisme” atau “feminisme” di masyarakat. Pada penilaian ini, solusi yang diusulkan adalah “tepat” yang meliputi perempuan, pemisahan gender di ruang Muslim, dan wanita yang hanya mengajar wanita dan pria hanya mengajar pria.
Apa pun posisi Anda pada masalah yang terdaftar di atas, para ahli pelecehan anak memberi tahu kami bahwa mereka sama sekali tidak relevan untuk melindungi anak-anak. Meningkatkan kekhawatiran seperti ini sebagai langkah -langkah pencegahan terhadap pelecehan seksual anak -anak mengaburkan masalah nyata yang dihadapi, salah mengarahkan komunitas kami, dan seringkali berubah menjadi korban yang menyalahkan. Pola pikir ini berfungsi untuk mengalihkan perhatian dari akuntabilitas pelaku kesalahan, menciptakan budaya yang memaafkan atau meminimalkan perilaku berbahaya dengan menyarankan bahwa korban dapat atau seharusnya bertindak berbeda untuk menghindari kerusakan.
Fakta dari masalah ini adalah: pelecehan seksual anak terjadi bahkan di masyarakat yang paling konservatif dan terpisah; anak laki -laki juga dilecehkan di komunitas -komunitas ini (diperkirakan satu dari 20 atau 25 anak laki -laki sebelum usia 18); dan 90 persen pelecehan dilakukan oleh seseorang yang dikenal dan dipercaya oleh anggota keluarga anak atau anak.
Mengingat fakta -fakta ini, kita harus menahan diri untuk tidak menawarkan solusi untuk pelecehan seksual anak yang menurut para ahli di bidang itu tidak efektif dalam pencegahan, menunjukkan bahwa pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur tidak dapat terjadi di masyarakat jika kita hanya mematuhi norma interaksi gender Islam Islam Islamik Islamik Islamik Islam , atau menyiratkan bahwa para korban bisa berperilaku berbeda untuk mencegah pelecehan yang mereka derita.
Kita semua memiliki peran untuk dimainkan dalam mencegah penyalahgunaan
Sudah saatnya untuk berhenti mengabaikan masalah, mematikan diskusi dan menyalahkan, dan sebagai gantinya mulai mengembangkan informasi yang diinformasikan secara empiris, berbingkai Islam dan fokus pada korban dan strategi pencegahan penyalahgunaan untuk melindungi yang rentan.
Para sarjana dan institusi agama memiliki peran penting dalam mencegah eksploitasi seksual anak -anak di komunitas kita dan memastikan dugaan pelaku kekerasan dibawa ke pengadilan. Para sarjana harus melihatnya sebagai tugas mereka untuk meningkatkan kesadaran dan mendidik masyarakat tentang ajaran agama dan prinsip -prinsip hukum yang relevan dengan pelecehan rohani dan kekerasan seksual.
Institusi, sementara itu, harus melampaui kecaman umum pelaku pelecehan dan mulai mengembangkan kebijakan spesifik untuk mencegah pelecehan. Ini harus dikembangkan bekerja sama dengan para ahli materi pelajaran untuk memastikan mereka diinformasikan oleh praktik terbaik yang didasarkan pada penelitian dan praktik sambil tetap selaras dengan prinsip -prinsip Islam.
Memang, mengatasi eksploitasi seksual anak -anak membutuhkan keahlian di luar ruang lingkup para sarjana agama dan pemimpin kelembagaan kita. Mencegah seruan kerusakan seperti itu untuk pengetahuan dan bimbingan para ahli yang dilatih dalam kekerasan seksual, yang praktik terbaiknya secara empiris harus menginformasikan langkah -langkah perlindungan kami.
Pendidikan kesehatan seksual adalah kunci pencegahan ini. Pendidikan yang jelas, sesuai usia, dan didorong oleh ahli dapat mengajar anak-anak dan keluarga tentang batasan, otonomi tubuh, dan mengakui perilaku yang tidak pantas. Pendidikan ini dapat dan harus dibingkai, dengan dukungan dari para sarjana agama, dalam konteks Islam yang menekankan kesucian dan martabat setiap orang. Pendidikan semacam itu berdasarkan pada kesehatan seksual dan pencegahan pelecehan dan mengikuti bimbingan Islam tidak hanya akan memberdayakan individu dengan pengetahuan tetapi juga menumbuhkan budaya perlindungan dan saling menghormati masyarakat di seluruh masyarakat. Tetapi tanggung jawab tidak hanya terletak pada para pemimpin, ahli dan lembaga.
Setiap orang dewasa memiliki tugas perlindungan untuk anak -anak yang mereka hubungi: dalam keluarga, komunitas, atau tempat kerja langsung dan besar mereka. Jadi kita masing -masing harus belajar dan menerapkan hal -hal penting dari perlindungan. Kita juga harus mempelajari pertanyaan apa yang harus ditangguhkan kepada otoritas agama, apa yang lebih baik ditangani oleh penasihat dan terapis, dan apa yang harus dilaporkan segera dan langsung ke pihak berwenang.
Akhirnya, kita tidak boleh menempatkan pemimpin agama di atas alas. Kita harus, tentu saja, menghormati ciri khas agama dan memiliki pendapat yang baik tentang operatornya, tetapi tidak boleh membebaskan diri kita dari tanggung jawab moral di hadapan Tuhan. Masing -masing dari kita harus melakukan segala daya kita untuk memastikan pelaku kekerasan – apa pun kredensial mereka – diberhentikan dari posisi kepemimpinan masyarakat. Kita semua harus bekerja untuk mengubah wacana di masyarakat, sehingga rasa malu hanya jatuh pada pelaku dan tidak pernah pada korban, terutama ketika korban adalah anak yang tidak berdaya.
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak selalu mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.
