Harvard memperluas definisi antisemitisme – kapan kritik Israel melewati batas?
(Percakapan) – Sebagai bagian dari perjanjian Universitas Harvard dalam menanggapi dua tuntutan hukum federal yang diajukan oleh siswa Yahudi yang menuduh diskriminasi antisemit, itu akan mengadopsi itu Aliansi Peringatan Holocaust Internasional, atau IHRA“Definisi Kerja” antisemitisme.
Ini adalah definisi disukai oleh banyak pemimpin komunitas Yahudi dan politisi karena bahasa yang luas dapat diterapkan pada sebagian besar retorika anti-Israel. Ini termasuk Kenneth Marcus, yang menjabat sebagai Asisten Sekretaris Pendidikan selama Administrasi Trump Pertama dan mewakili siswa sebagai Ketua Pusat Hak Asasi Manusia Louis D. Brandeis menurut hukum.
Sebaliknya, banyak sarjana lebih suka yang bersaing Deklarasi Yerusalem tentang Antisemitisme atau definisi yang ditawarkan oleh Gugus Tugas NexusKomite Pakar yang dipimpin oleh Pusat Bard untuk Studi Kebencian. Saya anggota kelompok Nexus dan juga membantu menyusun 2024 “Panduan kampus untuk mengidentifikasi antisemitisme. “
Kontroversi tentang langkah ini menunjukkan bahwa banyak orang yang bermaksud baik masih berjuang untuk memahami apa yang sebenarnya merupakan antisemitisme dan ketika retorika anti-Israel melintasi batas.
Sebagai a sarjana sejarah Yahudi modernSaya menawarkan primer ini yang membantu menjawab pertanyaan ini.
Sejarah antisemitisme
Telah ada a peningkatan tajam antisemitisme di seluruh dunia sejak 7 Oktober 2023, Pembantaian oleh Hamas dan serangan militer Israel berikutnya di Jalur Gaza.
Permusuhan anti-Yahudi berasal dari zaman kuno. Gereja Kristen Awal menyerang orang -orang Yahudi, yang disalahkan karena menyalibkan Kristus, dan mengaku menggantikan mereka sebagai umat pilihan Allah. Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru dituduh orang Yahudi menjadi anak -anak Setansementara yang lain menyebut mereka setan berniat mengorbankan jiwa manusia.
Orang Kristen abad pertengahan menambahkan mitos lain, seperti Libel Darah – Kebohongan yang secara ritual membunuh anak -anak Kristen karena darah mereka. Mitos -mitos lain menuduh mereka meracuni sumur atau menodai tuan rumah Ekaristi yang ditahbiskan untuk menampilkan kembali pembunuhan Kristus; beberapa bahkan mengklaim bahwa orang Yahudi memiliki biologi tidak manusiawi seperti tanduk atau mereka menyusu di dot babi.
Kebohongan seperti itu menyebabkan penganiayaan terhadap orang Yahudi selama berabad -abad.
Antisemitisme modern
Pada abad ke -19, mitos -mitos ini digantikan oleh elemen ras tambahan – Klaim bahwa Yahudi tidak dapat diubah dan tidak dapat diubah melalui konversi. Meskipun ide ini pertama kali muncul di Spanyol abad ke-15, itu sangat terhubung dengan kebangkitan nasionalisme modern.
Etno-nasionalis abad ke-19 menolak gagasan negara politik yang bersatu dalam kontrak sosial satu sama lain. Mereka mulai membayangkan bangsa sebagai komunitas biologis Ditautkan oleh Keturunan Umum di mana orang Yahudi mungkin ditoleransi tetapi tidak akan pernah benar -benar termasuk.
Akhirnya, pada tahun 1879, jurnalis Jerman Wilhelm Marr mendorong istilah “antisemitisme”Untuk mencerminkan bahwa ideologinya yang anti-Yahudi didasarkan pada ras, bukan agama. Marr membayangkan orang -orang Yahudi sebagai ras asing, “Semit”, merujuk pada kelompok bahasa yang mencakup bahasa Ibrani. Istilah ini sejak itu bertahan secara khusus permusuhan atau prasangka anti-Yahudi.
Mitos konspirasi Yahudi
Antisemitisme modern yang dibangun di atas fondasi pramodern itu, yang tidak pernah sepenuhnya menghilang, tetapi pada dasarnya berbeda. Ini muncul sebagai bagian dari politik baru era modern yang demokratis.
Antisemitisme menjadi platform inti dari partai politik baruyang menggunakannya untuk menyatukan kelompok -kelompok yang berlawanan, seperti pemilik toko dan petani, cemas tentang dunia modernisasi. Dengan kata lain, itu bukan hanya prasangka; Itu adalah pandangan dunia Itu menjelaskan seluruh dunia kepada orang -orang percaya dengan menyalahkan semua kesalahannya pada kambing hitam ini.
Tidak seperti kebencian anti-Yahudi sebelumnya, ini kurang tentang agama dan lebih banyak tentang masalah politik dan sosial. Antisemites percaya Teori Konspirasi Bahwa orang -orang Yahudi di seluruh dunia mengendalikan tuas pemerintahan, media, dan perbankan, dan bahwa mengalahkan mereka akan menyelesaikan masalah masyarakat.
Dengan demikian, salah satu fitur terpenting dari mitologi antisemit modern adalah keyakinan bahwa orang Yahudi merupakan satu kelompok yang jahat, dengan satu pikiran, diorganisasikan dengan tujuan menaklukkan dan menghancurkan dunia.
Sifat negatif yang dikaitkan dengan orang Yahudi
Buku dan kartun antisemit yang sering digunakan cakar atau tentakel untuk melambangkan “Yahudi internasional”Seorang tokoh bayangan yang mereka salahkan karena memimpin konspirasi global, mencekik dan menghancurkan masyarakat. Yang lain menggambarkannya sebagai master boneka yang menjalankan dunia.
Pada akhir abad ke -19, Edmond Rothschild, kepala keluarga perbankan Yahudi paling terkenal, dikejar hati sebagai Simbol Kekayaan Yahudi Internasional dan kekuatan jahat. Hari ini, dermawan miliarder liberal George Soros sering digambarkan dengan cara yang sama.
Mitos bahwa orang Yahudi ini merupakan makhluk internasional yang merencanakan untuk membahayakan bangsa ini telah mengilhami pembantaian orang Yahudi sejak abad ke -19, Dimulai dengan pogrom Rusia tahun 1881 dan mengarah ke Holocaust.
Baru -baru ini, pada tahun 2018, Robert Bowers membunuh 11 orang Yahudi di Sinagog Pohon Kehidupan di Pittsburgh karena ia yakin bahwa orang Yahudi, secara kolektif di bawah bimbingan Soros, adalah Bekerja untuk menghancurkan Amerika dengan memfasilitasi Migrasi massal orang -orang yang tidak berkulit putih ke negara itu.
Antisemit modern menganggap banyak sifat negatif abadi untuk orang Yahudi, tetapi dua sangat luas. Pertama, orang Yahudi dikatakan sebagai orang yang kejam Lebih peduli tentang kekayaan mereka yang diduga tidak pantas dari kepentingan negara mereka. Kedua, kesetiaan orang Yahudi kepada negara mereka dianggap tersangka karena mereka dikatakan merupakan elemen asing.
Sejak pendirian Israel pada tahun 1948, kebencian ini berfokus pada tuduhan bahwa kesetiaan utama orang Yahudi adalah kepada Israel, bukan negara -negara tempat mereka tinggal.
Antisemitisme dan anti-zionisme
Dalam beberapa tahun terakhir, hubungan antara antisemitisme dan anti-Zionisme telah dianggap penting. Zionisme memiliki banyak faksi Tetapi secara kasar merujuk pada gerakan politik modern yang berpendapat bahwa orang Yahudi merupakan bangsa dan memiliki hak untuk menentukan nasib sendiri di tanah itu.
Beberapa aktivis mengklaim bahwa anti-zionisme-oposisi ideologis terhadap Zionisme-secara inheren antisemit karena mereka menyamakannya dengan menyangkal hak orang Yahudi untuk menentukan nasib sendiri dan karenanya kesetaraan.
Orang lain merasakan itu Perlu ada pemisahan yang lebih jelas Antara antionisme dan antisemitisme. Mereka berpendapat bahwa menyamakan anti-Zionisme dengan antisemitisme mengarah pada membungkam kritik terhadap penganiayaan struktural Israel terhadap Palestina.
Zionisme dalam praktik berarti pencapaian surga aman yang berkembang untuk orang Yahudi, tetapi juga menyebabkan dislokasi atau ketidaksetaraan bagi jutaan warga Palestina, termasuk pengungsi, Tepi Barat Palestina yang masih hidup di bawah pemerintahan militer, dan bahkan warga Palestina dari Israel yang menghadapi warga negara yang menghadapi Diskriminasi Hukum dan Sosial. Anti-zionisme menentang ini, dan kritik berpendapat Bahwa itu tidak boleh diberi label antisemit kecuali jika itu memanfaatkan mitos antisemit atau meminta kekerasan atau ketidaksetaraan bagi orang Yahudi.
Debat ini terbukti dalam definisi antisemitisme yang bersaing ini. Hebatnya, tiga definisi utama cenderung menyetujui sifat antisemitisme kecuali mengenai hubungan retorika anti-Israel dengan antisemitisme. Definisi IHRA, yaitu dengan desain tidak jelas dan terbuka untuk interpretasimemungkinkan petak aktivisme anti-Israel yang lebih luas diberi label antisemit daripada yang lain.
Deklarasi Yerusalem, sebaliknya, memahami retorika telah “melewati batas” hanya ketika terlibat dalam mitologi antisemit, menyalahkan orang Yahudi Diaspora atas tindakan negara Israel, atau menyerukan penindasan orang -orang Yahudi di Israel. Pembela IHRA menggunakan definisi itu untuk memberi label a menyerukan demokrasi binasional – Artinya kewarganegaraan bagi warga Palestina Tepi Barat – menjadi antisemit. Juga, Mereka memberi label boikotbahkan pemukiman Tepi Barat yang dianggap sebagian besar dunia, sebagai antisemit. Deklarasi Yerusalem tidak.
Dengan kata lain, kunci untuk mengidentifikasi apakah wacana anti-Israel telah menutupi antisemitisme adalah untuk melihat bukti mitologi antisemit. Misalnya, jika Israel digambarkan memimpin konspirasi internasional, atau jika memegang kunci untuk menyelesaikan masalah global, ketiga definisi sepakat ini antisemit.
Sama halnya, jika orang Yahudi atau lembaga Yahudi dianggap bertanggung jawab atas tindakan Israel atau diharapkan mengambil sikap dengan satu atau lain cara mengenai mereka, sekali lagi ketiga definisi sepakat bahwa ini melewati batas karena didasarkan pada mitos konspirasi Yahudi global.
Identitas dan kebanggaan
Secara kritis, bagi banyak orang Yahudi yang tinggal di negara -negara lain, Zionisme terutama bukan argumen politik tentang negara Israel. Itu sebagai gantinya merupakan rasa identitas dan kebanggaan Yahudibahkan identitas agama. Sebaliknya, banyak protes terhadap Israel dan Zionisme difokuskan bukan pada ideologi tetapi pada pemerintah Israel dan tindakan nyata atau dugaannya.
Putusnya ini dapat menyebabkan kebingungan jika protes mengacaukan orang -orang Yahudi dengan Israel hanya karena mereka adalah Zionis, yang antisemit. Di sisi lain, orang -orang Yahudi kadang -kadang mengambil protes terhadap Israel untuk membela hak -hak Palestina untuk menjadi serangan terhadap identitas Zionis mereka dan dengan demikian antisemit, ketika mereka tidak. Tentunya ada area abu -abutetapi secara umum, menyerukan kesetaraan Palestina, saya percaya, sah bahkan ketika mereka mengecewakan orang dengan identitas Zionis.
Ini tidak berarti bahwa orang Yahudi dilindungi dari pendengaran yang bertentangan, lebih dari mereka dilindungi dari pendengaran pengkhotbah Kristen di kampus atau profesor yang mengajarkan pandangan sekuler Alkitab. Ini berarti bahwa mereka tidak dapat dikecualikan hanya berdasarkan kepercayaan itu.
Namun, ini tidak memerlukan adopsi definisi antisemitisme IHRA, yang melangkah lebih jauh. Banyak pendukung definisi IHRA menggunakannya untuk memberi label Panggilan Politik untuk Kesetaraan Palestina Sebagai antisemit, serta tuduhan terhadap Israel yang mereka anggap salah atau tidak adil.
Adopsi Harvard terhadap definisi IHRA, karenanya, akan berarti bahwa pidato apa pun yang menyerukan kesetaraan penuh bagi warga Palestina berisiko sanksi akademis dan hukum, bahkan tanpa diskriminasi material terhadap siswa Yahudi. Itu demikian ditentang oleh siswa yang mengadvokasi hak -hak Palestina maupun pendukung kebebasan berbicara secara lebih umum.
Catatan Editor: Ini adalah versi yang diperbarui dari sebuah artikel Pertama kali diterbitkan pada 29 Januari 2024
(Joshua Shanes, Profesor Studi Yahudi, College of Charleston. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
