Acara streaming mengubah narasi Muslim TV

(RNS) – Melihat seorang aktor tampil Salah – Doa Ritual Muslim – Di televisi bukanlah hal baru hari ini. Tetapi melihat seseorang yang benar -benar Muslim mengucapkan frasa Muslim atau melakukan shalat Dengan kemudahan alami, bukan doa Islam Versi Hollywood yang ngeri? Nah, itu membuat hati seseorang bernyanyi.

Itu Musim kedua “Mo,” Versi semi-otobiografi dari kehidupan komedian Mo Amer, dijatuhkan di Netflix pada akhir Januari, dan buzz telah menyebar, terutama di kalangan penonton Palestina, Arab dan Muslim Amerika. Banyak dari kita merasa tidak hanya terlihat tetapi disembuhkan dalam beberapa hal dengan penggambaran kisah Amerika Palestina Houstonia yang otentik: seorang pengungsi yang mencari suaka di Amerika Serikat selama 22 tahun sementara tidak pernah melupakan akar Palestina yang bangga.

Program televisi seperti “MO” atau komedi Inggris “Kami adalah bagian wanita”(Yang menjatuhkan musim kedua musim panas lalu) menunjukkan bagaimana budaya populer instrumental dapat dalam pergeseran narasi ketika datang ke pengalaman Muslim dan MENA (Timur Tengah dan Afrika Utara).

Sangat menyenangkan ketika “Grey’s Anatomy” atau “9-1-1 Lone Star” termasuk karakter yang memakai jilbab, tetapi situasinya tidak selalu terasa otentik. Pertimbangkan, misalnya, yang diperlukan “Hijab keluar dalam momen krisis“Adegan di” 9-1-1 Lone Star, “di mana rekan-rekan karakter Muslim melindunginya dengan mantel petugas pemadam kebakaran mereka sampai dia bisa menarik syalnya kembali. Skenario memang menunjukkan lebih banyak rasa hormat terhadap jilbab daripada adegan di mana karakter dengan bangga menghapus jilbab disamakan dengan mendapatkan kembali kebebasan seseorang. Tetapi tanyakan kepada saya berapa kali jilbab saya keluar dalam krisis.

Pertunjukan seperti “Mo” atau “We Are Lady Parts” atau “Matchmaker Muslim” yang baru dirilis Hulu, di sisi lain, memungkinkan umat Islam untuk melihat diri kita dalam hiburan yang kita konsumsi. Mereka menghindari narasi reduktif dan membuka lanskap untuk begitu banyak cerita untuk diceritakan dan dibagikan. Mereka juga mengajukan pertanyaan: perwakilan siapa yang penting ketika menunjukkan tentang Muslim dan minoritas lainnya mencapai audiens utama? Representasi apa dan apa yang hanya “inklusi”?

Maytha Alhassen, seorang dosen Universitas Stanford dan sarjana media yang membantu memproduksi dan menulis drama Hulu “Ramy” dan seri dokumenter PBS “Muslim Amerika: Sejarah Terungkap,” kata representasi otentik minoritas bukan hanya tentang berapa banyak penulis dari berbagai penulis Komunitas ada di kamar penulis. “Bukan hanya proses seputar bercerita atau representasi. Ini juga formatnya, ”kata Alhassen.

Mena dan penulis Muslim “berasal dari komunitas yang menceritakan kisah secara berbeda,” jelasnya. “Mereka tidak linier, mereka bisa berkelok -kelok. Tidak selalu ada kisah pahlawan. ” Tetapi formula televisi tradisional dan teknik penulisan yang diikuti oleh sebagian besar skrip televisi (atau film) “berakar pada psikologi barat. Kami berusaha memasukkan cerita kami ke dalam otak akademisi kulit putih, barat, pria, ”kata Alhassen.

“Jadi, ini bukan hanya tentang mengubah narasi,” katanya, “tetapi mengubah sistem naratif.”

Memoar Wakil Presiden JD Vance tentang masa kanak -kanaknya di Appalachia, “Hillbilly Elegy,” yang dibuat menjadi film Netflix pada tahun 2020, terlintas dalam pikiran. Pada saat itu (dan lagi setelah ia bergabung dengan tiket Presiden Donald Trump musim panas lalu), banyak Appalachian didorong kembali Terhadap ceritanya yang sukses secara komersial. Mengapa? Sebagai Popsugar ini menjelaskanaudiens arus utama ingin media mereka menegaskan kembali kiasan tertentu tentang Appalachian, apakah mereka mewakili seluruh Appalachia atau tidak.

Demikian pula, rasanya seolah-olah penonton Amerika senang menyambut Muslim di media mereka, tetapi hanya jika mereka cocok dengan ide-ide penonton tentang seperti apa kehidupan Muslim ‘ atau menentang orang tua seseorang. Sebaliknya, “We Are Lady Parts,” ditulis dan disutradarai oleh Nida Manzoor, mengikuti aspirasi musik band Muslim Punk Rock All-Female. Saya jatuh keras untuk pertunjukan ini, yang berjalan di garis indah antara humor, berlatih iman seseorang dan menemukan cara -cara halal yang lemah untuk mengguncang.

Musim 2 juga berhasil memperkenalkan alur cerita tentang krisis identitas atau masalah romantis tanpa klise atau melihat Muslim melalui tatapan non-Muslim. Ketika, dalam episode pertama musim ini, anggota band menemukan bahwa mereka sudah ditiru oleh band upeti bernama Second Wife, anggota band BISMA (diperankan oleh Faith Omole) bertanya: “Sisters, apakah kita benar -benar akan membeli ke dalam narasi bahwa ada satu slot untuk kita? Hanya satu kelompok wanita Muslim yang diizinkan ada? Ketika seluruh kita adalah bahwa kita mendukung persaudaraan yang lebih besar? ”

“We Are Lady Parts” menikmati kesuksesan kritis tetapi tidak membuat gelombang di AS – mungkin karena itu adalah komedi yang sangat Inggris, tetapi juga mungkin karena itu bukan jenis cerita yang ingin dilihat oleh audiens Barat ketika datang ke Muslim. Itu bukan inklusi, itu representasi.

Mengubah narasi komunitas adalah “proses yang lambat dan berulang,” kata Alhassen, di mana pertanyaan terus -menerus adalah apakah tulisan acara mengarah ke sesuatu. “Atau apakah kita perlu mengubah secara radikal bagaimana mendongeng tidak hanya diproduksi, tetapi bagaimana itu terlibat?”

Keterlibatan di sekitar musim kedua – dan sayangnya, akhir – “MO” tumbuh, dengan ulasan yang bersinar muncul di mana -mana. Di antara banyak hal yang dilakukan dengan baik, ia melengkapi perjalanan Mo dengan alur cerita kedua yang kaya menjelajahi diagnosis autisme di akhir hidup kakak laki-lakinya (Omar Elba). Ibu Sameer (Farah Bsieso) enggan bagi putranya untuk mencari terapi dan diagnosis resmi, dinamika yang telah saya lihat berulang kali pada keluarga kecacatan imigran dan generasi pertama.

Pertemuan alur cerita Amerika, pengungsi, Palestina, Muslim dan autisme di “MO” adalah latihan bagaimana mengangkat narasi yang berbeda yang berbeda dapat menjangkau audiens yang lebih besar dengan cara yang otentik dan ikat. Dan saya, untuk satu, siap untuk lebih.