(RNS) – Donald Trump menjanjikan tindakan kuat pada penegakan imigrasi, dan dalam beberapa minggu pertamanya di kantor ia tentu saja telah mengirimkannya. Dia punya dilucuti Pengungsi Venezuela dari status yang dilindungi sementara mereka, menghilangkan perlindungan penegakan hukum untuk “Lokasi sensitif,”Termasuk rumah ibadah, dan mantan direktur penegakan Imigrasi dan Bea Cukai Tom Homan telah meluncurkan pengumpulan migran yang tidak sah yang dijanjikan dengan catatan kriminal (meskipun kurang dari setengah dari mereka yang ditangkap sejauh ini tampaknya cocok dengan deskripsi ini).
Pergeseran ini kurang mengubah lanskap daripada yang mungkin dipikirkan oleh pemerintahan Trump, dan Sanctuary tetap siap untuk memainkan peran penting dalam pemerintahan ini.
Gerakan Sanctuary memulai awal pada 1980 -an, ketika komunitas iman dan organisasi lain melawan Kebijakan Reagan untuk menyangkal suaka bagi mereka yang melarikan diri dari rezim anti-komunis di Amerika Tengah yang didukung oleh Amerika Serikat dan untuk meringankan penderitaan di perbatasan AS-Meksiko. Rumah Ibadah pengungsi yang ditampung Dari Guatemala, El Salvador dan Nikaragua, memberi mereka platform untuk berbicara dan menyebutkan sumber kesengsaraan negara asal mereka: imperialisme AS.
Gerakan Sanctuary Baru mendapatkan daya tarik pada tahun 2014, karena ribuan orang Amerika Tengah melarikan diri janji palsu Dari penyelundup “permisos” membanjiri perbatasan.
Sementara banyak yang telah dibuat dari penghapusan kebijakan “lokasi sensitif” yang menahan agen penegakan imigrasi dan adat istiadat untuk memasuki rumah ibadah, gerakan suaka asli tidak memiliki jaminan seperti itu. Mereka mengumumkan bahwa rumah iman mereka adalah tempat perlindungan, menampung para pencari suaka dan meminta Ins, pendahulu ICE, bukan untuk “Profane The Sanctuary of God” tanpa perlindungan khusus.
Pada saat itu, tokoh -tokoh terkemuka seperti John Fife, Jim Corbett dan Luis Olivares mengambil risiko atas diri mereka sendiri dan jemaat mereka untuk mengikuti hati nurani mereka. Mereka bersedia membayar harganya. Dalam acara tersebut, Fife dan Corbett termasuk di antara 16 didakwa pada tahun 1985 atas aktivisme tempat kudus mereka, tetapi persidangan itu mempermalukan pemerintahan, dengan para terdakwa mengklaim tanah moral yang tinggi (“Jika saya bersalah atas apa pun, saya bersalah atas Injil, “Dinyatakan satu). Sebagian besar mendapat kalimat yang dapat diabaikan, dan persidangan secara luas dipandang sebagai bencana hubungan masyarakat. Sejak itu, pemerintah federal telah enggan melakukan kesalahan yang sama.
Itu bukan satu -satunya alasan pemerintah menghindari penuntutan aktivis tempat perlindungan. Banyak pertanyaan hukum seputar tempat perlindungan terikat dengan klausul latihan gratis dan pemisahan masalah gereja dan negara. Sampai sebuah kasus yang melibatkan Sanctuary berjalan ke Mahkamah Agung, kami tidak mungkin memiliki pemahaman yang jelas tentang seberapa besar perlindungan yang ditawarkan Amandemen Pertama.
Tetapi pertanyaan tentang legalitas Sanctuary sebenarnya melewatkan intinya. Sederhananya, orang Amerika menganggap rumah ibadat sebagai sakral dan tidak akan melihat mereka dinodai oleh penegakan imigrasi. Mereka adalah zona khusus yang terpisah dari kehidupan kita sehari -hari. Secara hukum, rumah ibadah tidak berbeda dengan restoran favorit komunitas Anda, tetapi secara spiritual dan sosial, mereka memiliki kategori yang sama sekali berbeda sama sekali.
Itulah sebabnya penghapusan perlindungan “lokasi sensitif” tidak secara material mengubah kalkulus praktik perlindungan. Ini mungkin memiliki efek mengerikan pada kesediaan komunitas agama untuk mengambil risiko selama ini, dan banyak gereja memang memiliki mundur dari aktivisme ini karena pembatalan larangan. Tahun 1980 -an membuktikan bahwa, memo atau tidak ada memo, orang -orang beriman yang merasa terdorong untuk mempraktikkan tempat perlindungan tidak akan duduk diam dan menjadi terlibat dalam kekejaman.
Sanctuary, singkatnya, tidak ke mana -mana. Akan ada komunitas iman, seperti yang saya pastor, itu akan ganda Pada praktik perlindungan karena mereka merasa bahwa itu adalah hal yang benar untuk dilakukan dan bahwa Tuhan memaksa mereka untuk bertindak pada saat ini. Baik martabat manusia maupun kesucian ruang sakral tidak dapat diubah oleh memo atau dekrit dari para pemimpin politik; Mereka adalah fakta spiritual yang tidak berubah.
(Pendeta Michael Woolf adalah Menteri Senior Gereja Lake Street Evanston, Illinois, dan Menteri Regional untuk Gereja Putih dan Multikultural di Gereja Baptis Amerika Metro Chicago. Dia adalah penulis “Sanctuary and Subjektivitas: Berpikir secara teologis tentang keputihan dan gerakan tempat perlindungan. ” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
